2026.03.25 | 매일성경
● “너희 근심이 도리어 기쁨이 되리라”(20절)
예수님께서 십자가를 지시고 세상을 떠나신다는 말씀을 계속하시자, 제자들은 이 상황이 이해되지 않습니다. 그들에게 죽음은 모든 것의 끝이었기 때문입니다. 그러나 예수님은 죽음이 끝이 아니며 부활과 성령이 오실 것을 약속하시지만, 제자들은 다가올 이별의 충격 때문에 깊은 혼란과 근심에 빠져 있었습니다. 오늘 본문은 이처럼 캄캄한 절망 속에 갇힌 제자들을 향해, 그리고 오늘날 고단한 삶의 문제로 근심하는 우리를 향해 주시는 위로와 기쁨의 약속입니다.
16절에서 예수님은 “조금 있으면 너희가 나를 보지 못하겠고 또 조금 있으면 나를 보리라”고 말씀하십니다. 16-19절까지 “조금 있으면”이 7번이나 반복됩니다. 이 말로 인해 혼란이 생겼는데, 여기서 ‘조금 있으면’이라는 표현은 예수님의 십자가 죽음과 부활의 때까지 남은 아주 짧은 기간을 의미합니다. 하지만 이 말씀을 들은 제자들은 서로 수군거리며 무슨 뜻인지 알지 못합니다.
그렇다면 예수님은 왜 굳이 제자들을 이토록 혼란스럽게 만드시는 말씀을 미리 하시는 것일까요? 만약 예수님의 죽음 이후에 일어날 영광스러운 부활과 성령 강림의 계획을 모른다면, 제자들은 예수님이 십자가에서 돌아가신 직후에 “이제 다 끝났네”라며 깊은 실망감에 빠져 주님을 완전히 떠나버릴 위험성이 컸기 때문입니다.
우리도 신앙생활을 하다 보면 “이제 끝났다”며 포기하고 싶을 때가 있습니다. 그러나 주님은 제자들이 그렇게 무너지지 않도록, 죽음이 결코 끝이 아니며 그 뒤에 훨씬 더 놀라운 생명의 일들이 준비되어 있다는 사실을 미리 가르쳐 주고 계십니다.
주님은 어려워하는 제자들에게 쉽게 풀어서 20절부터 설명하십니다. 주님이 십자가에서 죽으실 때 제자들은 곡하고 통곡할 것입니다. 반면 세상은 기뻐할 것입니다. 자신들의 기득권을 지키기 위해 예수님을 십자가에 못박은 종교 지도자들은 자신들이 승리했다고 기뻐할 것입니다. 그런데 끝이 아닙니다. 제자들의 근심이 도리어 기쁨이 됩니다. 주님께서 죽음을 이기시고 부활하실 것이기 때문입니다.
이것을 21절 ‘해산하는 여인’의 비유로 설명하십니다. 산모가 아이를 낳을 때는 뼈를 깎는 극심한 고통을 겪지만, 아기가 태어나는 순간 그 새 생명의 기쁨 때문에 이전의 고통을 다시 기억하지 않는 것과 같습니다.
그렇습니다. 예수님의 십자가 죽음은 결코 실패나 절망이 아닙니다. 그것은 부활이라는 생명을 낳기 위한 거룩한 해산의 고통입니다. 예수님이 부활하셔서 제자들에게 다시 나타나시는 그 날, 제자들의 애통은 세상이 알 수도 없고 흉내 낼 수도 없는 영원한 기쁨으로 변화될 것입니다. 그리고 죽음을 이긴 부활의 기쁨을 맛본 자만이, 죽음을 두려워하지 않고 부활의 증인으로 살아갈 수 있습니다. 22절 “너희 기쁨을 빼앗을 자가 없으리라”는 말씀처럼, 이 기쁨은 십자가를 통과한 자만이 누리는 완전한 기쁨입니다. 세상과 환경이 주는 평안이 아니라, 사망 권세를 이기신 부활의 주님이 주시는 흔들리지 않는 생명의 기쁨입니다.
● “구하라 그리하면 받으리니”(24절)
이제 예수님은 근심하는 제자들에게 기쁨을 영원히 누릴 수 있는 열쇠를 주십니다. 바로 ‘기도’입니다. 23절 “그 날에는 너희가 아무 것도 내게 묻지 아니하리라” 여기 ‘그 날’은 예수님께서 부활하시고 약속하신 성령님이 오셔서 제자들 안에 거하시는 날입니다. 진리의 성령은 제자들을 가르치시고 생각나게 하실 것입니다(요14:26절). 그러니 예수님께 묻지 않습니다. 대신 기도합니다. “너희가 무엇이든지 아버지께 구하는 것을 내 이름으로 주시리라” 여기서 중요한 것은 “내 이름으로”입니다. 예수님께서 하나님과 우리 사이에 완전한 중보자가 되셨습니다. 예수님의 이름으로 기도할 때 하나님께서 들으시고 응답하십니다.
24절 “지금까지는 너희가 내 이름으로 아무 것도 구하지 아니하였으나 구하라 그리하면 받으리니 너희 기쁨이 충만하리라” 구하면 주시고 기쁨을 충만케 하십니다. 그렇다면 여기서 우리는 “무엇을 구해야 하는가?”라는 질문을 하게 됩니다. 아무 것이나 구하면 되는가? 아마 본문이 그런 말씀이라면, 즉 무엇을 구하든 주셨다면 우리 삶이 지금과는 다르지 않을까 생각합니다. 현실은 그렇지 않습니다. 그러다보니 많은 성도들이 기도해도 이루어지지 않는다고 생각하고 기도를 멈춥니다.
여기서 우리가 생각해야 할 것은 예수님께서 “내 이름으로 구하라”고 하신 목적입니다. 요한복음의 전체 흐름 속에서 보면, 우리가 구해야 할 것은 우리의 이기적인 탐욕이나 육신의 편안함이 아닙니다. 예수님을 믿고 따르는 제자들로서 세상 속에서 주님처럼 사랑하는 삶을 살아야 하는데, 내 힘으로는 그 십자가의 삶을 살아내는 것이 너무나도 쉽지 않기 때문에 기도하라는 것입니다. 우리가 부활의 증인으로 살기 위해, 그리고 하나님의 나라와 하나님의 뜻을 이루기 위해 엎드려 구할 때, 하나님 아버지는 반드시 그 기도를 들으시고 가장 완벽한 능력으로 응답해 주십니다. 내 뜻을 관철시키는 것이 기도가 아니라, 내 연약함을 인정하며 내 안에 그리스도의 사랑과 사명을 채워달라고 구하는 것이 주님이 기뻐하시는 참된 기도입니다.
우리는 종종 눈앞의 고난과 막막한 현실만 보고 “이제 끝났다”며 쉽게 근심하고 절망합니다. 그러나 우리의 눈에는 끝난 것처럼 보여도, 하나님의 시간표 안에는 우리를 위해 예비된 더 크고 놀라운 기쁨의 아침, 곧 부활의 영광이 기다리고 있습니다. 주님께서 근심이 변하여 기쁨이 되게 하십니다. 우리에게도 “조금만 있으면”이라고 말씀하십니다. 이 주님을 신뢰하며 하나님의 나라와 뜻을 구하는 성숙한 기도의 자리로 나아갑시다. 우리가 예수 그리스도의 이름으로 엎드려 담대히 구할 때, 세상의 어떤 환난도 빼앗을 수 없는 하늘의 충만한 기쁨과 주님의 길을 걸을 수 있는 능력이 가득하게 됩니다.
2026.03.24 | 매일성경
● “너희로 실족하지 않게 하려 함이니”(1절)
요한복음 15장에서 예수님은 포도나무 비유를 통해 우리가 예수님 안에 거하고 그분의 사랑 안에 거하는 것이 중요하다고 말씀하셨습니다. 그리고 그 사랑을 바탕으로 세상 속에서 서로 사랑하는 삶을 살라고 하셨습니다. 그런데 우리가 주님의 말씀대로 서로 사랑하고 헌신하는 증인의 삶을 살면 세상이 우리를 좋아하는 것이 아니라, 도리어 “미워할 것”이라고 하십니다. 심지어 오늘 본문은, 세상의 거센 핍박 때문에 우리가 주님을 따르다가 ‘실족할 수도 있다’고 경고하십니다. 왜 주님을 따르는 길에 이런 고난이 있으며, 그럼에도 우리는 왜 이 길을 포기하지 않고 걸어가야 하는지 오늘 말씀을 통해 묵상해 보길 원합니다.
1절 “내가 이것을 너희에게 이름은 너희로 실족하지 않게 하려 함이니”라고 하십니다. 십자가를 앞두신 주님은 제자들이 장차 겪게 될 핍박의 구체적인 실상을 숨기지 않고 알려주십니다. 사람들이 제자들을 유대교 회당에서 ‘출교’할 뿐만 아니라, 때가 이르면 제자들을 죽이는 자들이 스스로 생각하기를 ‘이것이 하나님을 섬기는 일이라’고 굳게 믿을 것이라는 무서운 예언입니다. 당시 유대 사회에서 회당으로부터의 출교는 단순한 종교적 징계를 넘어 모든 관계가 완전히 끊어지는 사회적 사형 선고나 다름없었습니다. 게다가 예수님의 제자들을 핍박하고 죽이는 자들은 자신들의 살인 행위가 이단자를 처단하여 하나님의 영광을 지키는 거룩한 종교적 의무라고 확신한다는 겁니다. 이들은 하나님을 잘 알고, 하나님을 위해 일한다고 생각하는데 주님은 그들이 예수님을 알지 못하고 인정하지 않는 것은 결국 하나님도 모르기 때문이라고 하십니다.
주님께서 이런 경고를 하시는 이유는, 제자들이 앞으로 닥칠 극심한 핍박 앞에서 혼란스러워하거나 믿음이 흔들려 ‘실족’하지 않게 하려는 주님의 세심한 배려입니다. 어떤 고난이나 환난을 만나더라도, 그것을 이상한 일로 여기지 않고 ‘아, 주님이 이미 말씀하신 당연한 일들이 지금 이루어지고 있구나’라고 깨달아 그들이 꿋꿋이 주님의 십자가 길을 따라가게 하려는 것입니다.
우리가 주님의 일을 감당할 때도 그렇습니다. 이미 성경은 그 길에 고난과 갈등, 시험이 있을 것이라고 말합니다. 그것을 인내하며 십자가의 길을 걷는 삶이 제자의 길이라고 하십니다. 하지만 막상 문제와 갈등을 만나면 흔들리고 분노합니다. 이때 주님의 말씀을 기억하며 흔들림없이 믿음의 길을 가야 합니다.
● “내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라” (5-7절)
이런 무서운 핍박이 예고된 가운데, 예수님은 5절에서 “지금 내가 나를 보내신 이에게로 간다”고 거듭 말씀하십니다. 스승이 자신들을 떠나간다는 소식에 제자들의 마음에는 걷잡을 수 없는 슬픔과 근심이 가득 찼습니다. 그러나 예수님은 7절에서 “내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요”라고 선언하십니다. 보혜사 성령에 대해 같은 이야기를 계속 반복하십니다. 제자들이 온전히 이해하고 있지 못하기 때문입니다.
그런데 본문에는 성령께서 하시는 새로운 일을 소개합니다. 8절 “그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라”고 하십니다. 여기서 ‘책망하다(엘렝케이)’라는 말은 단순히 꾸짖는다는 뜻을 넘어, 죄와 잘못을 폭로하여 빛으로 드러내고 유죄를 입증한다는 강력한 법정 용어입니다. 성령님은 박해하는 세상의 거짓된 재판을 무효화하시고, 참된 하늘의 재판을 여십니다.
첫째, ‘죄에 대하여’ 책망하십니다. 세상은 도덕적인 잘못만을 죄로 여기지만, 성령님은 “그들이 나를 믿지 아니함이요”(9절)라고 선언하십니다. 하나님의 아들이시며 유일한 구원자로 오신 예수 그리스도를 배척하고 믿지 않는 불신앙이 가장 끔찍하고 근본적인 죄임을 명백히 폭로하시는 것입니다. 둘째, ‘의에 대하여’ 책망하십니다. 예수님은 십자가를 통해 우리를 의롭게 하십니다. 우리가 의롭게 되는 다른 길은 없습니다. 예수님이 아닌 자기 의로 하나님께 나아가려는 자들을 책망하십니다. 셋째, ‘심판에 대하여’ 책망하십니다. 십자가는 겉보기에 세상 권력의 승리 같았으나, 실상은 11절 “이 세상 임금(사탄)이 심판을 받았음이라”는 위대한 역전의 선포입니다.
예수님은 아직 제자들에게 하실 말씀이 많았지만, 영적으로 어린 제자들은 그 깊은 십자가의 진리를 지금 다 감당할 수 없었습니다. 그러나 진리의 성령님이 오시면 그들을 모든 진리 가운데로 인도하실 것입니다. 13절과 14절을 보면 성령님은 자의로(자기 마음대로) 말씀하지 않으시고 오직 들은 것을 말씀하시며, 장래 일을 알리시고, 무엇보다 “내(예수님) 영광을 나타내리라”고 하십니다. 그렇습니다. 성령은 7절 하 “내가 그를 … 보내리니” 예수님께서 보내십니다. 그리고 14절 “내 영광을 나타내리니 내 것을 가지고 알리시겠음이라” 성령님은 오직 예수님을 증거하시고 예수님의 영광을 드러내십니다.
오늘날 성령 충만을 빙자하여 말씀과 상관없는 기이한 현상에 집착하거나, 자신의 이기적인 영광을 좇는 일들이 교회 안팎에서 종종 일어납니다. 그러나 진정한 성령님의 사역은 철저히 우리를 예수 그리스도의 말씀으로 이끄시고, 십자가의 은혜를 깨닫게 하시며, 주님의 영광만을 드러내는 것입니다. 진리의 성령으로 충만한 성도는 세상의 고난 앞에서도 자기의 이름을 내세우지 않고, 오직 예수 그리스도의 십자가 영광만을 선포하는 거룩한 삶을 살게 됩니다.
우리가 주님을 온전히 믿고 따르는 길에는 우리의 상식과 이해를 뛰어넘는 고난과 문제가 찾아오기도 합니다. 예수님은 우리가 당할 이 모든 환난을 이미 다 아시고, 우리가 실족하지 않도록 이 말씀을 미리 주셨습니다. 주님은 우리를 결코 홀로 버려두지 않으시고 ‘보혜사 성령님’을 곁에 보내주셨습니다. 어지럽고 악한 세상 속에서 진리의 성령님만이 우리가 붙들어야 할 유일한 나침반입니다. 오늘 하루도 눈앞의 문제에 낙심하지 말고, 대신 내 안에 거하시는 보혜사 성령님께 온전히 내 삶을 의탁하며 그분의 인도하심을 구합시다.
2026.03.23 | 매일성경
● “너희는 세상에 속한 자가 아니요”(19절)
요한복음 15장에서 예수님은 포도나무와 가지의 비유를 통해 “내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라”는 새 계명을 주셨습니다. 그런데 오늘 18절부터는 분위기가 완전히 바뀝니다. “미워한다”, “박해한다”는 단어들이 계속해서 반복됩니다(18,19,20,23,24,25), 오늘 본문에만 ‘미워한다’는 말이 무려 일곱 번이나 나옵니다. 우리가 예수님의 제자로서 서로 사랑하며 산다면, 세상 사람들도 우리를 칭찬하고 인정해 주어야 할 것 같은데 왜 세상은 우리를 미워하는 것일까요?
예수님은 제자들이 세상으로부터 미움과 박해를 받는 것이 결코 이상한 일이 아니라고 하십니다. 18절 “세상이 너희를 미워하면 너희보다 먼저 나를 미워한 줄을 알라”. 제자들을 미워하는 것은 예수님을 미워하기 때문입니다. 즉 예수님께서 바른 진리의 말씀으로 세상의 어둠과 죄악을 드러내셨기 때문입니다. 주님의 말씀에 이들은 회개해야 하지만, 대신에 예수님을 미워하고 제거하려 합니다. 이것이 죄의 본성입니다.
19절 “너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 것이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에 세상이 너희를 미워하느니라.” 세상 사람들은 ‘자기 편’을 정확하게 알아봅니다. 만약 어떤 성도가 교회는 다닌다고 하면서도 세상 사람들과 똑같이 이기적으로 행동하고, 세속적인 가치관과 타협하며 살아간다면 세상은 그를 절대 미워하지 않습니다. 오히려 자기 편으로 환영하고 사랑할 것입니다.
하지만 우리가 진짜 예수쟁이가 되어, 예수님처럼 말하고 예수님처럼 생각하며 손해를 보더라도 정직하게 살려고 몸부림친다면 어떻게 될까요? 세상은 그런 우리를 불편해하고 껄끄러워하며 결국 미워하고 박해하게 됩니다. 우리가 세상이라는 어둠의 영역에 속하지 않고, 빛의 자녀로 살아갈 때 필연적으로 세상과 충돌할 수밖에 없습니다. 그것은 우리가 예수님께 제대로 속해 있다는 영광스러운 증거입니다. 우리의 주인이신 예수님도 미움을 받고 십자가에 달리셨다면 그분을 따르는 우리가 고난을 겪는 것은 지극히 당연한 제자도의 길입니다.
● “지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라”(22절)
그렇다면 세상이 이토록 진리를 거부하고 예수님과 제자들을 적대하는 근본 원인은 무엇일까요? 21절은 “나를 보내신 이를 알지 못함이라”고 하십니다. 이 중심에 당시 종교 지도자들이 있습니다. 이들은 하나님을 잘 알고, 하나님에 대한 열심히 있다고 했지만, 하나님께서 보내신 구원자를 알아보지 못하고 미워합니다. 이유는 하나님을 알지 못하는 영적 맹인들이기 때문입니다.
그리고 이들은 22절 “내가 와서 그들에게 말하지 아니하였더라면 죄가 없었으려니와 지금은 그 죄를 핑계할 수 없느니라” 죄를 핑계할 수 없습니다. 예를 들어 설명하면, 만약 예배 중에 성도님들이 마음대로 나갔다 들어왔다 한다고 가정해 봅시다. 기준이 명확하지 않을 때는 그것이 잘못인지도 모르고 그냥 하던 대로 행동할 것입니다. 그것을 본받는 사람도 있을 것입니다. 그런데 어느 날 목회자인 제가 “지금부터 예배 시간에 함부로 이동하는 분은 벌금은 내야 합니다”라고 엄격한 ‘기준’을 세운다면 어떻게 될까요? 그 기준이 선포된 순간부터, 그 규칙을 어기는 행동은 분명한 잘못이 되고 대가를 지불해야 합니다.
예수님이 이 땅에 오시기 전, 사람들은 어둠 속에서 자기들 마음대로 죄를 지으며 살았습니다. 그러나 생명의 빛이신 예수님께서 오셔서 하나님의 뜻이 무엇인지, 천국 복음의 ‘절대적인 기준’을 명확히 선포하셨습니다. 그렇다면 이제 핑계할 수 없습니다. 믿지 않는다면 대가를 지불해야 합니다. 이처럼 예수님의 복음에는 양면성이 있습니다. 받아들이고 믿으면 구원이요 생명이지만, 거절하고 외면한다면 심판입니다.
이토록 세상이 진리를 거부하고 미움과 박해가 가득한 세상에서, 남겨진 제자들은 어떤 삶을 살아야 할까요? 그저 침묵해야 할까요? 그렇지 않습니다. 예수님은 두려워하는 제자들에게 놀라운 동역자를 약속하십니다. 26절 “내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요.” 주님이 보내실 ‘보혜사(파라클레토스)’ 성령님은 곁에서 우리를 도우시며 변호하시는 진리의 영이십니다. 성령 충만은 단지 신비하고 기적적인 현상만을 의미하는 것이 아닙니다. 성령님의 가장 핵심적인 사역은, 적대적인 세상 한가운데서 ‘예수 그리스도께서 참된 구원자이심을 당당히 증언하는 것’입니다.
그리고 27절은 제자들 역시 증언의 사명이 있다고 하십니다. “너희도 처음부터 나와 함께 있었으므로 증언하느니라.” 진리의 성령께서 일하실 때, 이 시대 우리 역시 그 증언의 사역에 동참해야 한다는 명령입니다. 2천 년 전 이스라엘이라는 작은 땅에서 시작된, 십자가에 못 박히신 예수님의 이야기가 어떻게 머나먼 대한민국 땅까지 전해져서 오늘 우리가 영생을 누리게 되었습니까? 바로 성령의 능력을 덧입고 세상의 미움과 죽음을 불사하며 복음을 ‘전했던’ 증언자들이 있었기 때문입니다. 증언하는 자가 없다면 세상은 결코 진리를 알 수 없습니다.
우리는 세상 사람들과 같은 가치관과 방식으로 살아가고 있습니까? 아니면 예수님의 말씀을 따르려 몸부림치다가 세상으로부터 차가운 시선과 미움을 받고 있습니까? 비록 세상이 우리를 미워할지라도, 우리를 세상에서 택하시고 끝까지 사랑하시는 예수님의 그 십자가 은혜를 기억합시다. 일상의 삶 속에서 예수님을 닮은 거룩한 행실로, 그리고 담대한 입술의 고백으로 예수 그리스도의 복음을 증거하는 살아있는 ‘증인’의 삶을 살아갑시다.
2026.03.20 | 매일성경
● “그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사”(16절)
지금 제자들은 굉장한 혼란과 두려움 가운데 빠져 있습니다. 3년 동안이나 모든 것을 버려두고 의지하며 따랐던 예수님께서 갑자기 어디론가 떠나신다고 말씀하셨기 때문입니다. 베드로는 주님이 어디로 가시든지 목숨을 바쳐서라도 따르겠다고 호언장담했지만, 예수님은 오히려 그가 세 번이나 주님을 부인할 것이라고 예고하셨습니다. 예수님이 없어지시면 이제 우리는 어떻게 살아야 하는지, 제자들의 마음은 걷잡을 수 없는 두려움과 근심으로 가득 찼습니다. 세상에 나 홀로 버려진 느낌, 주변에 사람은 많지만 내 편이 하나도 없는 것 같은 막막함이 제자들을 짓눌렀을 것입니다. 오늘 본문은 극심한 두려움에 빠진 제자들에게, 그리고 오늘날 고단한 세상을 살아가는 우리에게 주시는 예수님의 위대한 약속과 따뜻한 처방전을 담고 있습니다.
예수님은 두려움에 떠는 제자들에게 가장 먼저 ‘순종’을 요구하십니다. 15절에서 “너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라”, 21절에서도 “나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니”라고 거듭 강조하십니다. 그렇습니다. 사랑하면, 계명 즉 주님의 말씀을 지켜야 합니다. 어떤 자녀가 아버지를 향해 “아버지, 제가 아버지를 너무 사랑합니다. 아버지를 위해 내 생명도 바칠 수 있어요!”라고 입버릇처럼 말은 하지만, 정작 아버지의 말씀은 하나도 듣지 않고 아버지가 가르쳐 준 것과 정반대로만 살아간다면, 그것을 진정으로 아버지를 사랑하는 것이라고 할 수 있겠습니까? 결코 사랑하는 것이 아닙니다.
예수님이 이 세상을 떠나시더라도 제자들이 꼭 기억해야 할 것은 주님을 사랑하는 것이며, 주님을 진정으로 사랑한다는 것의 증거는 곧 주님의 말씀대로 살아가는 것입니다. 지금도 주님이 찾으시는 사람은 입술로만 사랑을 말하는 사람이 아니라, 묵묵히 주님의 말씀대로 순종하며 살아가는 사람입니다.
그런데 문제가 있습니다. 우리의 연약한 힘과 결단만으로는 주님의 계명을 온전히 지키기가 너무나 어렵다는 사실입니다. 십자가를 코앞에 두고 계시면서도 온통 제자들 걱정뿐이셨던 예수님은 우리의 이 연약함을 누구보다 잘 아셨습니다. 그래서 16절에 이렇게 위대한 약속을 주십니다. “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니” 여기서 ‘보혜사’라는 단어는 헬라어로 ‘파라클레토스’인데, 그 의미는 ‘위로자, 보호자, 돕는 자’입니다. 세상 법정에서 곁에 서서 나를 대신해 변호해 주고 도와주는 대언자와 같은 뜻을 가집니다.
여기서 “다른 보혜사”라는 말은 “원래 보혜사”가 있다는 의미입니다. 원래 보혜사는 예수님이십니다. 그리고 예수님이 떠나시면 다른 보혜사이신 성령님께서 함께 하십니다. 즉 예수님께서 이 세상을 떠나셔도, 우리를 홀로 내버려 두지 않으시고 우리를 돕고 위로하며 영원히 함께하실 성령님을 보내주시겠다는 것입니다. 그렇다면 보혜사 성령님께서 하시는 일은 예수님께서 하셨던 일을 계속 하십니다.
그래서 17절은 이 보혜사 성령님을 “진리의 영”이라고 합니다. 그렇습니다. 보혜사로 성도들을 도우시는데 진리의 말씀으로 도우십니다. 그렇다면 성령충만은 곧 ‘말씀충만’이라고 할 수 있습니다. 말씀이 없는 신비, 혹은 예수님이 행하셨던 것과 다른 행동들은 결코 성령의 역사가 아닙니다. 또한 성령님은 우리 속에 영원히 거하십니다. 우리 힘으로는 도저히 살아낼 수 없는 십자가의 길, 순종의 길을 갈 수 있도록 우리 안에서 끊임없이 지혜와 용기를 주시는 분이 바로 성령님이십니다.
● “내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고”(18절)
예수님은 18절에서 제자들의 가장 깊은 두려움을 어루만지십니다. “내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라” 고아와 같다는 말은 세상의 거친 풍파 속에 보호자 없이 홀로 덩그러니 남겨져 어찌할 바를 모르는 우왕좌왕하는 상태를 의미합니다. 그러나 주님은 우리를 고아처럼 내버려 두지 않으시고, 부활을 통해 그리고 마침내 성령의 임재를 통해 다시 우리에게 찾아오시겠다고 약속하십니다. 조금 있으면 세상은 십자가에 못 박혀 죽으신 예수님을 다시 보지 못하겠지만, 성도들은 다시 사신 예수님을 보게 될 것입니다. 그리고 20절의 말씀처럼 “그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라”는 신비롭고 완전한 연합을 누리게 될 것입니다. 아버지와 아들과 성령이 우리 안에 내주하시며, 우리 삶을 완벽하게 보호하시고 인도하시는 놀라운 은혜의 날이 열린 것입니다.
우리는 종종 눈앞의 위기나 고독 앞에서 내가 세상에 홀로 남겨진 고아처럼 느껴질 때가 있습니다. 그러나 주님은 우리를 위해 ‘보혜사 성령님’을 보내주사, 우리 마음속에 내주하시며 영원토록 동행하고 계십니다. 우리가 성령의 도우심을 힘입어 살아갈 때, 신앙은 감정이 아니라 내 삶의 구체적인 ‘순종’으로 나타나게 됩니다. 내가 사랑해야 할 이웃을 향해 기꺼이 손을 내밀고, 세상과 타협하지 않고 묵묵히 주님의 말씀을 지켜내는 것, 그것이 주님을 향한 우리의 가장 진실한 사랑의 고백입니다.
오늘 하루도 내 곁에서 나를 변호하시고 도우시는 성령님의 인도하심을 따라, 일상의 삶 속에서 주님의 말씀을 아름답게 지켜내는 복된 제자의 길을 걸어갑시다.
2026.03.19 | 매일성경
● “내가 곧 길이요 진리요 생명이니”(6절)
예수님께서 예루살렘에 입성하실 때만 해도 제자들은 예수님이 머지않아 로마를 몰아내고 이스라엘의 왕으로서 큰 영광을 얻게 될 것이라 기대했습니다. 그런데 갑자기 예수님은 자신이 떠날 것이며 그곳에 제자들은 올 수 없다고 죽음을 암시하십니다. 의지의 대상이었던 주님이 떠나신다는 소식과 수제자인 베드로가 예수님을 부인할 것이라는 말씀 앞에, 제자들의 마음은 두려움과 근심으로 가득 차게 되었습니다. 오늘 본문은 이처럼 깊은 절망과 근심에 빠진 제자들을 향한 예수님의 약속을 담고 있습니다.
1절 “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라” 예수님은 불안에 떠는 제자들에게 가장 먼저 “온전한 믿음”을 요구하십니다. 눈앞의 상황이 절망적으로 보이고 내가 기대했던 바가 무너지는 것 같아도, 만물을 주관하시는 하나님을 믿고 또 그분의 아들이신 예수님을 굳게 신뢰하라는 것입니다. 앞날을 알지 못해서 불안하고, 문제를 해결할 수 없어 근심하지만 그 위에 더 아름다운 하나님의 뜻이 있음을 신뢰하면서 믿음으로 맡기라는 겁니다. 그렇습니다. 근심 많은 세상 속에서 우리에게 필요한 것은 믿음입니다.
예수님이 떠나시는 이유는 제자들을 고아처럼 버려두기 위함이 아닙니다. 2절 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다… 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니” 예수님의 십자가 죽음과 부활, 그리고 승천은 결국 우리를 영원한 하나님의 집으로 인도하기 위한 구원의 여정입니다. 여기서 “거할 곳”은 죽어서 가는 천국의 물리적 공간을 의미할 수도 있지만, 더 분명한 것은 십자가 대속을 통해 우리가 거룩하신 하나님과 영원히 교제하며 머물 수 있는 영적인 자리를 의미합니다. 즉 주님과의 “완전한 연합과 사귐”을 의미합니다. 지금 우리가 누리고 있는 주님께서 우리 안에 거하심입니다.
예수님의 말씀을 제자 도마는 이해하지 못했습니다. 5절 “주여 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠사옵나이까” 그런 도마를 향해 예수님은 기독교 역사상 가장 위대하고 놀라운 선언을 하십니다. 6절 “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라” 여기서 우리는 인생의 가장 중요한 두 가지를 발견합니다. 목적지와 목적지에 도달하는 길입니다. 우리 인생은 하나님으로부터 시작되었습니다. 그러기에 하나님 품에 안기기까지 참된 평안을 누릴 수 없습니다. 하나님께서 우리의 목적지이십니다. 그렇다면 하나님께 갈 수 있는 길은 무엇일까요? 바로 예수님만이 ‘길’이 되신다고 선포하십니다. 다른 길은 없습니다.
세상의 수많은 종교와 철학은 저마다 구원에 이르는 길이 있다고, 자신들이 진리라고 주장합니다. 그러나 예수님은 “내가 길을 안다”거나 “내가 진리를 가르쳐 주겠다”고 하지 않으셨습니다. 예수님 자신이 곧 유일한 ‘길’이시며, 변하지 않는 ‘진리’이시고, 죽음을 이기는 영원한 ‘생명’ 그 자체이심을 선포하셨습니다. 그렇습니다. ‘길’ 되신 예수님이 아니면 우리 인생은 아무리 화려해도 방황할 뿐입니다.
● “아버지를 우리에게 보여 주옵소서” (8-11절)
도마의 질문에 대한 대답 끝에 예수님은 7절 “이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라”고 하시며 예수님을 본 자가 곧 하나님을 본 것이라고 하십니다. 그러자 빌립이 질문합니다. 8절 “빌립이 이르되 주여 아버지를 우리에게 보여 주옵소서 그리하면 족하겠나이다” 인간은 끊임없이 눈에 보이는 기적과 가시적인 표적을 요구합니다. 하나님을 내 두 눈으로 똑똑히 본다면 더 이상 근심도, 의심도 없이 완벽하게 믿을 수 있을 것이라 착각합니다.
예수님은 대답하십니다. 9절 “빌립아 내가 이렇게 오래 너희와 함께 있으되 네가 나를 알지 못하느냐 나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐” 예수님은 본질상 하나님과 하나이신 분입니다. 예수님의 모든 말씀과 행하신 사역, 그리고 연약한 자들을 향한 긍휼과 사랑은 곧 하나님 아버지의 성품과 뜻을 보여주신 것이었습니다. 참된 믿음은 하늘의 기적을 쫓아다니는 것이 아니라, 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 오신 예수님을 통해 보이지 않는 하나님을 온전히 발견하고 신뢰하는 것입니다.
그래서 오늘 본문은 ‘앎’, ‘봄’, ‘믿음’이 반복됩니다. 하나님을 보는 것보다 예수님을 잘 알고, 주님의 말씀을 아는 것이 참된 믿음의 근거입니다. 눈에 보이는 신비가 아닌 이미 주어진 말씀을 붙잡고 묵상하며 순종하는 삶이 복입니다.
마지막으로 예수님은 근심하는 제자들에게 엄청난 특권을 약속하십니다. 12절 “나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요 또한 그보다 큰 일도 하리니” 연약한 제자들이 어떻게 예수님보다 더 큰 일을 할 수 있을까요? 그것은 예수님이 십자가 사역을 완수하시고 아버지께로 가셔서 ‘성령’을 보내주실 것이기 때문입니다. 시공간의 제약을 받으셨던 육신의 예수님과 달리, 성령 충만을 받은 제자들을 통해 복음이 이스라엘을 넘어 온 세계와 열방으로 뻗어 나가게 될 것입니다.
이 위대한 사역을 위해 우리에게 주신 강력한 도구가 바로 ‘기도’입니다. 14절 “내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 행하리라” 우리는 근심과 불안에 갇혀있을 것이 아니라 믿음으로 기도해야 합니다. 그리고 진정한 기도는 “하나님 앞에서 나는 어떤 존재인가? 나를 부르신 사명은 무엇인가?”를 깊이 묻는 것입니다. ‘예수님의 이름으로’ 구한다는 것은 내 이기적인 뜻을 내려놓고 오직 예수님의 뜻과 목적에 합당하게 구하는 것을 의미합니다. 우리가 그분의 뜻 안에서 하나님의 영광을 위해 기도할 때, 주님께서 친히 응답하시고 놀라운 생명의 일을 이루십니다.
오늘 우리의 마음을 짓누르고 있는 근심과 걱정은 무엇입니까? 세상의 환경이 내 기대와 다르게 흘러가고, 당장 내일의 앞길이 막막해 보일 때 우리는 제자들처럼 쉽게 절망하며 요동합니다. 그러나 오늘 주님은 우리에게 “마음에 근심하지 말라”고 위로하십니다. 만유의 주재이신 하나님을 굳게 믿고, 우리의 유일한 길이요 진리요 생명이신 예수님을 온전히 신뢰합시다.
내 눈에 당장 길이 보이지 않아도, 십자가를 통해 우리를 위한 영원한 거처를 예비하시고 지금도 말씀으로 우리와 함께하시는 주님의 은혜를 바라보십시오. 주님이 부어주시는 하늘의 평안과 놀라운 응답을 풍성히 경험하게 될 것입니다.
