2025.09.08 | 매일성경
●“누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 말라”(3절)
바울이 데살로니가전서를 보내고 얼마 지나지 않아 다시 편지를 보내는 이유는 교회에 문제가 있었기 때문입니다. 본문 보면 예수님의 재림 때문입니다. 이것을 1절 하 “우리 주 예수 그리스도의 강림하심과 우리가 그 앞에 모임에 관하여”라고 합니다. 주님의 재림에 관한 잘못된 이야기들이 많았습니다. 2절 “영으로나 또는 말로나 또는 우리에게서 받았다 하는 편지로나” 아마 “성령께서 이렇게 말했다”는 사람들도 있었고, 현대의 시한부종말론자들처럼 잘못된 가르침을 전하는 자들도 있었으며, 심지어는 바울의 편지를 거짓으로 이용해서 재림이 임박했다고 주장하는 이들도 있었습니다. 이로 인해 데살로니가 성도들은 혼란과 두려움을 겪습니다.
바울은 2절 “주의 날이 이르렀다고 해서 쉽게 마음이 흔들리거나 두려워하거나 하지 말아야 한다는 것이라”고 합니다. 또한 3절 “누가 어떻게 하여도 너희가 미혹되지 말라”고 합니다. 그렇습니다. 이 시대도 누가 어떻게 주장해도 미혹되어서는 안됩니다. 그렇다면 왜 그런 주장들에 미혹되지 말고 두려워하지 말라고 하는 것일까요? 주님의 재림 전에는 반드시 징조가 있기 때문입니다. 예수님께서도 마태복음 24장에서 성전 파괴와 예수님 재림에 관해 말씀하시면서, 마24:15절 “그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든”이라고 하시면서 다니엘이 말한 것처럼 멸망의 가증한 것이 성전에 세워지는 것을 보면 이것이 성전이 파괴되기 전 임할 징조임을 알라고 하셨습니다.
이와 마찬가지로 주님 재림 전에도 징조가 나타날 것인데 배교하는 일이 있고, 특히 불법의 사람이 나타납니다. 이 불법의 사람을 본문은 3절 “멸망의 아들”, 4절 “대적하는 자”, 8절 “불법한 자”, 9절 “악한 자”라고 표현합니다. 이 불법의 사람 특징은 4절 “그 위에 자기를 높이고 하나님의 성전에 앉아 자기를 하나님이라고 내세우느니라” 스스로를 하나님이라고 주장하면서 하나님의 자리에 앉습니다.
우리는 이 내용들이 혼란스럽지만 5절을 보면 바울은 이미 데살로니가 성도들에게 이런 내용을 가르쳤습니다. 그들이 다 알고 있는 내용입니다. 그리고 이런 불법의 사람을 막는 자가 있다고 합니다. 요한계시록에서도 온 세상이 용과 짐승이 다스리는 것 같지만 사실은 하나님께서 악의 세력을 결박하고 다스리시는 것처럼 막으십니다. 그리고 최종적으로는 8절 “주 예수께서 그 입의 기운으로 그를 죽이시고 강림하여 나타나심으로 폐하시리라” 예수님께서 승리하시고 불법한 자를 폐하십니다.
그런데 이 악한 자의 배후가 등장하는데 바로 사탄입니다. 이들이 사용하는 도구는 9절 “모든 능력과 표적과 거짓 기적”이며, 10절 “불의의 모든 속임”입니다. 그렇다면 이들은 영과 말과 편지 내용을 악용해서 재림에 대한 거짓 내용을 전하고, 거기다 능력과 표적과 기적을 동원해서 사람들을 속입니다. 그러니 흔들리고 미혹됩니다. 그런데 이 과정을 통해 어떤 일이 일어나냐면 12절 “진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자들로 하여금 심판을 받게”합니다. 즉 진리가 아닌 불의를 좋아하는 자들이 미혹되고 결국 멸망의 길로 걷게 된다는 겁니다. 진리를 따르는 자와 불의를 따르는 자가 이 과정에서 분리됩니다. 생명과 사망으로 나누어집니다.
●“그러므로 형제들아 굳건하게 서서”(15절)
오늘 본문의 강조점은 분명합니다. 이런 미혹과 혼란의 시대에 성도들이 붙잡아야 할 것은 바로 “진리”입니다. 그래서 본문에 “진리”라는 단어가 반복됩니다(10,11,13). 14절에서는 진리를 “우리의 복음”이라고 표현하고 15절에서는 “가르침을 받은 전통”이라고 말합니다. 여기서 ‘전통’은 사도의 모든 가르침을 의미합니다. 이 진리를 붙잡아야 합니다. 그렇다면 본문에는 2절의 거짓된 “영과 말과 편지”가 있고, 15절에는 바른 “말과 편지”가 대조를 이룹니다. 사도가 가르쳐준 진리의 말씀 말고 새롭고 이상한 가르침이 성도들을 미혹하고 관심을 끕니다. 이것에 주의해야 합니다.
이단들이 사람을 유혹하는 방법이 그렇습니다. 기존 교회에서는 배울 수 없는 것을 알려준다고 합니다. 자신들에게만 진리가 있다고 미혹합니다. 이렇게 새로운 가르침이나 신비한 능력에 현혹되지 말고, 이미 하나님께서 주신 성경 66권을 붙잡고 매일 묵상하며 진리 안에서 걸어가는 삶이 복된 삶입니다.
바울은 데살로니가 성도들이 진리 안에 굳게 서기를 바라면서, 성도들이 초점을 맞추어야 할 것이 무엇인지를 설명합니다. 언제 주님이 오신다, 누가 그렇게 꿈을 꾸고 성령의 음성을 들었다 등의 이야기에 집중하지 말고, 13절 “하나님이 처음부터 너희를 택하사 성령의 거룩하게 하심과 진리를 믿음으로 구원을 받게 하심이니” 즉 택하심과 거룩하게 하심과 구원받게 하심에 집중하고 감사하라는 겁니다. 우리가 정확하게 알 수 없는 재림의 때에 관심 기울이지 말고 구원받은 성도의 삶을 살아가라는 겁니다. 그것이 살전5:5절처럼 빛의 아들이요 낮의 아들인 성도들의 삶이라는 겁니다. 살전5:8절 “믿음과 사랑의 호심경을 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자” 이렇게 믿음과 사랑, 소망으로 늘 주님과 함께 하는 삶이 주님의 재림을 기다리는 성도의 바른 삶입니다. 언제 주님이 오셔도 기쁨으로 맞이하는 삶입니다.
특히 본문 16-17절에는 “위로”라는 단어가 반복됩니다. 어쩌면 재림에 대한 관심은 박해와 고난 속에서 신앙 생활하는 성도들이 위로를 얻고자해서 시작된 것이 아닌가 생각됩니다. 그래서 바울은 우리의 진정한 위로는 우리와 함께 하시는 하나님께서 위로의 근원이 되시고 우리 마음을 위로해주신다고 합니다. 그렇습니다. 비록 고난 가운데 있다하여도 하나님께서 함께 하시면 우리는 위로를 얻습니다. 하나님의 위로로 충분합니다.
여전히 거짓된 가르침이 많은 혼란한 시대에 진리의 말씀을 굳건하게 붙잡고, 그 말씀 묵상하며, 그 말씀대로 살아가는 삶이 됩니다.
2025.09.05 | 매일성경
●“우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿을진대”(14절)
본문에서 바울은 데살로니가 성도들의 궁금해하는 문제에 답을 줍니다. 첫 번째는 먼저 죽은 자들에 관한 것입니다. 15절 하 “주께서 강림하실 때까지 우리 살아 남아 있는 자도 자는 자보다 결코 앞서지 못하리라”는 말을 하는데 의미가 지금 살아있는 성도들이 이미 죽은 성도들보다 앞서지 못한다는 뜻입니다. 바울이 이런 설명을 한다는 것은 성도들은 반대로 생각했기 때문입니다. 즉 주님 오시기 전에 이미 죽은 성도는 불쌍한 자들이고, 살아서 주님을 만나는 성도가 복된 성도라고 생각했습니다. 당시 성도들이 주님의 재림을 강하게 기대하고 있었기 때문입니다. 또한 당시 철학이 “소망은 산 자의 것이지 죽은 자는 소망이 없다”고 강조했기 때문입니다. 특히 예수님을 신실하게 믿다가 박해로 인해서 죽음을 당한 성도가 있다면 이것은 심각한 문제가 됩니다. 그리고 이 일은 머지않아 자신들의 문제가 될 수도 있습니다. 그러기에 먼저 죽은 자들의 문제가 혼란을 가져왔습니다.
바울은 성도들이 이미 잘 알고 있는 예수님의 이야기로 답을 줍니다. 14절 “우리가 예수께서 죽으셨다가 다시 살아나심을 믿을진대 이와 같이 예수 안에서 자는 자들도 하나님이 그와 함께 데리고 오시리라” 예수님께서 죽으시고 부활하신 것처럼 먼저 죽은 자들 역시 부활하게 됩니다. 그런데 이것을 “하나님이 그와 함께 데리고 오시리라”고 말합니다. 즉 먼저 죽은 자들이 이미 주님과 함께 있다는 겁니다. 육체는 죽어서 사라지고 없지만 영혼은 주님 품안에서 안식을 누리고 있습니다. 그러니 먼저 죽은 자들 때문에 걱정하거나 슬퍼할 필요가 없습니다. 주님 오실 때 그들을 데리고 오십니다.
이어 바울은 주님 오심의 구체적인 과정을 설명합니다. 16절 “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 친히 하늘로부터 강림하시리니” “호령”, “천사장의 소리”, “하나님의 나팔”이라고 세 번이나 주님 강림의 날 울려퍼질 큰 소리를 강조합니다. 이 날은 위대한 날입니다. 하나님의 날입니다. 승리의 날이며 역전의 날입니다.
이때 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어납니다. 그리고 살아 있는 자들도 그들과 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주님을 만나게 됩니다. 우리는 성도가 죽으면 곧바로 천국에 간다고 하는데 바울은 그 이전에 어떤 과정으로 만남이 이루어지는지를 설명합니다. 주님께서 공중으로 내려오시면 먼저 죽은 자들이 부활의 몸을 입고 일어나서 공중에서 주님을 만납니다. 이후 살아있는 성도들이 들어올려져 함께 만남이 이루어집니다. 이 과정에서 중요한 단어가 “함께”입니다. 17절 “그들과 함께”, “항상 주와 함께 있으니라”고 합니다. 함께 주님의 일에 헌신했던 성도들을 만나 함께 합니다. 그리고 영원히 주님과 함께 하는 영광을 누리게 됩니다.
우리 역시 죽음 이후에 대한 많은 궁금증들이 있습니다. 다 알수 없지만 예수님의 죽으심과 부활을 확신한면서 부활의 소망으로 살아갑시다.
●“너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라”(5절)
두 번째 질문은 “때와 시기”에 관한 것입니다. 즉 주님 다시 오시는 재림의 때입니다. 바울은 이미 성도들이 알고 있음을 전제하면서 두 가지 예를 듭니다. 하나는 밤에 도둑같이 오십니다. 두 번째는 임신한 여인에게 해산의 고통이 이르는 것처럼 오십니다. 공통점은 갑자기 오신다는 사실입니다. 특히 평안하다 안전하다 할 때에 오십니다. 그러니 결코 피할 수가 없습니다.
그런데 지금까지 내용은 믿지 않는 성도들에 관한 내용입니다. 어둠속에 있는 자들에 관한 이야기입니다. 그래서 4절은 “형제들아 너희는 어둠에 있지 아니하매 그 날이 도둑 같이 너희에게 임하지 못하리니”라고 합니다. 성도들에게는 주님이 도둑같이 오시지 않습니다. 왜냐하면 5절 “너희는 다 빛의 아들이요 낮의 아들이라 우리가 밤이나 어둠에 속하지 아니하나니” 본문에서 대조되는 것이 “밤과 어둠”, “빛과 낮”입니다. 성도는 빛과 낮에 속한 자들입니다. 빛과 낮에 속한 성도들에게는 주님이 도둑같이 오시지 않습니다. 그 이유가 무엇이냐면? 언제 주님이 오셔도 맞이할 수 있도록 준비하고 깨어 있기 때문입니다.
그래서 이어지는 내용이 6절 “그러므로 우리는 다른 이들과 같이 자지 말고 오직 깨어 정신을 차릴지라”고 합니다. 8절에도 “우리는 낮에 속하였으니 정신을 차리고”를 반복합니다. 깨어 준비해야 합니다. 왜냐하면 밤에 속한 세상 사람들이 잠을 자고 취해 있기 때문입니다. 깨어있지 않고 이들과 함께 세상 정신에 취해 살아간다면 우리 역시 피할 수 없습니다.
그렇다면 자지 않고 깨어 있는다는 것이 무엇인가? 10절은 “예수께서 우리를 위하여 죽으사 우리로 하여금 깨어 있든지 자든지 자기와 함께 살게 하려 하셨느니라”고 합니다. 깨어 있다는 것은 잠을 자지 않는다는 것이 아니라 언제든지 예수님과 함께 살아가는 것을 의미합니다. 예수님과 동행하는 삶입니다. 예수님의 마음을 가지고 예수님을 닮아가는 삶입니다. 이를 위해 8절 “믿음과 사랑의 호심경을 붙이고 구원의 소망의 투구를 쓰자”고 합니다. 1:3절에 이어 다시 “믿음과 사랑, 소망”을 강조합니다. 그런데 호심경(갑옷)과 투구라는 단어를 통해 알 수 있는 것은 이것은 영적 전쟁입니다. 사탄의 세력이 우리로 하여금 깨어 있지 못하도록, 세상에 취하도록 유혹합니다. 이런 때 영적으로 무장해서 승리해야 합니다. 말씀과 기도로 깨어 있어야 합니다. 더욱 믿음의 행위와 사랑의 수고, 소망의 인내를 이루어야 합니다.
오늘 말씀을 우리에게 질문해 봅니다. 우리는 이 땅보다 주님의 재림을 기다리며 살아가고 있는가? 오늘 주님 오신다면 기쁨으로 맞이할 수 있는가? 빛의 자녀들로서 깨어 있어 언제 주님 오셔도 기쁨으로 맞을 수 있도록 늘 준비된 삶을 살아갑시다.
2025.09.04 | 매일성경
●“어떻게 행하며 하나님을 기쁘시게 할 수 있는지를”(1절)
데살로니가 교회는 좋은 교회입니다. 이제 시작하는 교회이지만 바울의 가르침을 받은 대로, 복음 중심으로 세워지고 있습니다. 많은 교회에 본이 되는 교회입니다. 하지만 좋은 교회를 계속 유지하는 것은 쉽지 않습니다. 많은 교회와 성도들이 시작은 열정으로 시작하지만 어느 순간 방향을 잃고 열정이 식어 세상과 다르지 않은 공동체를 이루는 경우들이 많습니다. 그래서 바울은 권면합니다.
1절 “너희가 마땅히 어떻게 행하며 하나님을 기쁘시게 할 수 있는지를 우리에게 배웠으니 곧 너희가 행하는 바라 더욱 많이 힘쓰라” 바울은 우리 인생의 목적, 신앙의 목적이 무엇이어야 하는지 분명하게 말씀합니다. 바로 “하나님을 기쁘시게”입니다. 바울 자신이 그런 삶을 살았습니다. 본을 보였습니다. 그렇다면 왜 성도는 모두가 자신의 기쁨을 위해 살아가는 세상에서 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살아가야 할까요?
하나님께서 우리는 그런 존재로 만드셨습니다. 하나님을 창조주와 우리 인생의 주인으로 인정하고 섬기며 하나님의 기쁨이 될 때 가장 행복한 삶을 살아가게 됩니다. 세상은 자신의 기쁨과 영광을 위해 살아가지만 참된 기쁨과 만족을 누릴 수 없습니다. 하지만 하나님을 기쁘시게 할 때 우리가 기쁨을 누립니다.
또한 우리가 받은 은혜가 크고 놀랍기 때문에 하나님의 기쁨으로 살아가야 합니다. 독생자 예수님의 십자가의 사랑으로 구원받아 새로운 신분이 되었습니다. 하나님의 큰 사랑입니다. 전부를 주신 사랑입니다. 이 은혜와 사랑을 받은 자로서 마땅히 하나님의 기쁨이 되는 삶이 되어야 합니다. 소요리문답 제1문은 “사람의 제일된 목적은 하나님을 영화롭게하며 영원토록 그를 즐거워하는 것”이라고 합니다. 그렇습니다. 하나님의 영광과 기쁨, 그리고 하나님만 사랑하는 삶이 인생의 목적이 되어야 합니다. 가장 복된 삶입니다. 바울이 그렇게 살았고, 데살로니가 성도들에게 본을 보였습니다.
바울은 1절 하 “더욱 많이 힘쓰라”, 10절 하 “더욱 그렇게 행하고”라고 하면서 잘 하고 있는 부분 더 잘 감당하도록 격려합니다. 자칫 우리는 열심을 내다가 멈추고 안주할 때가 있습니다. 여러 이유 때문입니다. 상처를 받기도하고, 다른 사람과 비교하면서 내가 이렇게까지 해야할 이유가 있는지 갈등하고, 혹은 대중 속에 묻혀 쉽고 편한 신앙생활을 하고자 할 때도 있습니다. 그런데 이렇게 멈추고 안주하면 우리는 생명력을 잃게 됩니다. 더 소중한 것을 잃게 됩니다. 바울의 권면 “더 많이 힘쓰라”를 기억해야 합니다. 장애물을 넘고, 안주하려는 마음을 이기고 전진해야 합니다. 우리의 수고 이상으로 채우시는 하나님의 은혜가 있습니다.
우리가 말씀을 묵상하고 함께 나누는 일을 강조하는데, 쉽지 않습니다. 하지만 하나님께서 기뻐하시는 일이요, 하나님의 뜻을 알고 순종하는 일입니다. 그러니 더욱 힘써야 합니다. 하지 않을 이유를 찾지 말고, 어떻게 더 잘 할 수 있을까를 고민해야 합니다.
●“하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라”(3절)
3절에서는 하나님이 기뻐하시는 하나님의 뜻을 행하라고 하면서 “하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라”고 합니다. 보통은 하나님께서 기뻐하시는 것이 많은 봉사와 헌금, 열심히라고 생각하는데 바울은 “거룩”을 강조합니다. 거룩함 중에서도 음란을 버리고 세상처럼 잘못된 욕망을 추구하지 말라는 겁니다. 이를 위해 아내를 거룩함과 존귀함으로 대하라고 합니다. 여기 ‘아내’로 번역된 단어는 ‘몸 혹은 그릇’으로도 번역할 수 있습니다. 그렇다면 “자신의 몸을 거룩하게 통제하라”는 의미도 됩니다.
이런 강조는 당시 문화가 성적으로 문란했기 때문입니다. 잘못된 욕망 추구를 악으로 생각하지 않았습니다. 당연한 것으로 여겼습니다. 그런 시대에 이방인과 다른 삶을 살아가라고 합니다. 이 말씀은 음란의 문제뿐만 아니라 삶의 모든 영역에서 그리스도인은 세상의 기준, 방향과 달라야 함을 말해줍니다. 음란은 형제를 해하는 일입니다. 다른 사람에게 씻을 수 없는 상처를 주고 가정을 파괴하기도 합니다. 하나님은 이 모든 악에 대해 징벌하시고 심판하십니다.
다시 한번 거룩을 강조하면서 8절 하 “너희에게 그의 성령을 주신 하나님을 저버림이니라”고 합니다. 우리 안에 거룩하신 성령님께서 거하십니다. 우리는 성령의 전입니다. 그런 성도가 어떻게 음란과 함께 할 수 있겠습니까? 이 시대 역시 성적으로 혼란한 시대입니다. 성도는 성령께서 함께하시는 존재임을 기억하고 거룩한 삶을 살아가야 합니다. 거룩함과 존귀함으로 가정을 세워가야 합니다.
형제 사랑에 대해서는 너무 잘 하고 있다고 격려합니다. 여기서 주목할 내용은 9절 하 “하나님의 가르치심을 받아 서로 사랑함이라”입니다. 1절도 배운대로 행하고, 사랑도 가르침을 받아 행하고 있습니다. 즉 모든 행동의 기준이 하나님의 말씀입니다. 그러기에 이들의 사랑이 데살로니가 교회 안에만 머무는 것이 아니라 마게도냐 모든 형제에 대해 사랑합니다. 놀라운 일입니다. 1:3절에서 “사랑의 수고”가 있다고 했는데 아마 도움이 필요한 사람들에게 재정적으로 지원하고 , 누군가 방문하면 최선을 다해 섬긴 듯합니다.
끝으로 11절 “또 너희에게 명한 것 같이 조용히 자기 일을 하고 너희 손으로 일하기를 힘쓰라” “조용히 자기 일을 하라”는 의미는 시끄럽게 다른 사람들의 일에 참견하지 말라는 겁니다. 자신의 일은 잘하지 않으면서 다른 사람 일에 이러쿵저러쿵 말하는 사람들이 있습니다. 덕이 되지 않습니다. 또한 “너희 손을 일하기를 힘쓰라”고 하는데 게을러 일하지 않아서 경제적으로 어려움을 겪으면 다른 사람의 도움이 필요합니다. 정말 도와야 할 사람을 돕지 못할 수도 있습니다. 그러니 성도는 열심히 일해야 합니다. 이런 모습이 외인들에게 좋은 평판을 얻게 되고 선한 영향력을 끼치게 됩니다.
모든 일을 하나님의 영광과 기쁨을 위해 합시다. 세상과 구별된 거룩한 삶이 됩시다. 서로 사랑합시다. 묵묵히 우리 일을 잘 감당합시다.
2025.09.03 | 매일성경
●“우리의 소망이나 기쁨이나 자랑의 면류관이 무엇이냐”(19절)
바울은 데살로니가 성도들 보기를 간절히 원합니다. 17절 “너희 얼굴 보기를 열정으로 더욱 힘썼노라” “열정으로, 더욱, 힘썼다”는 표현을 보면 바울의 마음을 알 수 있습니다. 3:10절에서도 “주야로 심히 간구함은 너희 얼굴을 보고”라고 합니다. 바울이 짧은 기간 사역하다 갑자기 밤 중에 떠난 것에 대한 의심과 오해가 없도록 하기 위함입니다. 그런데 바울만 데살로니가 성도들을 보고 싶은 것이 아니라 3:6절 “우리가 너희를 간절히 보고자 함과 같이 너희도 우리를 간절히 보고자 한다 하니” 데살로니가 성도들도 바울 일행을 간절히 보고자 합니다. 믿음 안에서 바울은 어머니처럼 아버지처럼 양육하고 가르쳤습니다. 성도들은 이런 바울의 사랑과 가르침에 믿음의 순종으로 반응했습니다. 그래서 서로 보고 싶고 격려하고 싶은 관계입니다. 믿음 안에서 우리의 관계도 이러해야 하겠습니다.
바울은 자신이 주님께서 강림하실 때 주님 앞에 보여드릴 것이 바로 데살로니가 성도들이라고 합니다. 그들이 소망과 기쁨, 자랑의 면류관입니다. 3:13절에서도 “우리 주 예수께서 그의 모든 성도와 함께 강림하실 때에”라는 말로 성도들을 권면하는데, 이를 통해서 알 수 있는 것은 바울이 인생을 살아가면서 초점이 바로 주님의 강림하심, 주님 앞에 설 날을 기대하면서 살았습니다. 그때 십자가 사랑으로 구원해주신 주님 앞에 무엇을 보여드려야 할지를 준비하면서 사역했습니다. 주님께 보여드릴 것은 이 땅의 것들이 아닙니다. 소유, 지위, 업적이 아닙니다. 바로 고난 속에서도 복음으로 양육한 성도들입니다. 우리도 주님 앞에 서게 될 것인데, 어떤 준비를 하면서 살아가고 있는지 점검하게 됩니다.
바울은 데살로니가 성도들의 신앙 모습이 궁금했습니다. 한편으로 걱정도 되었습니다. 그래서 참다못해 디모데를 보냅니다. 목적은 두 가지입니다. 하나는 2절 “너희를 굳건하게 하고”입니다. 두 번째는 2-3절 “너희 믿음에 대하여 위로함으로 아무도 이 여러 환난 중에 흔들리지 않게 하려 함이라”고 합니다. 오늘 본문에서 반복되는 내용이 “굳건하게”입니다(2,3,8,13). 바을은 데살로니가 성도들이 흔들리지 않고 굳건하기를 원합니다. 왜냐하면 환난이 있기 때문입니다.
이미 바울은 환난이 있을 것을 말하였습니다. 그리고 바울의 말대로 환난이 찾아왔습니다. 환난과 고난이 있다는 것을 아는 것과 실제로 그것을 만났을 때는 다릅니다. 막상 내가 고난을 만나면 흔들리고 넘어집니다. 시험거리가 있다는 것을 알지만 그것을 만나면 무너집니다. 바울의 염려가 이것입니다. 만약 환난과 시험을 만나 이들이 신앙에서 떠난다면 그동안의 수고가 헛되기 때문입니다. 이때 필요한 것이 “믿음”입니다. 믿음에 대해 위로하고 또한 믿음을 알기 위해 디모데를 보냅니다.
●“그러므로 너희가 주 안에 굳게 선즉 우리가 이제는 살리라”(8절)
그런데 디모데가 기쁜 소식을 가지고 옵니다. 6절 “너희 믿음과 사랑의 기쁜 소식”입니다. 믿음으로 환난을 흔들림 없이 이겨내고 있습니다. 1:3절처럼 “믿음의 역사”를 이루고 있습니다. 뿐만 아니라 바울과 일행을 잘 생각하여 간절히 보고자 합니다. 이 소식이 바울에게 큰 위로가 되었습니다. 7절 “이러므로 형제들아 우리가 모든 궁핍과 환난 가운데서 너희 믿음으로 말미암아 너희에게 위로를 받았노라” 2절에서 디모데를 보내 “너희 믿음에 대하여 위로”하려 했는데, 오히려 위로를 받습니다.
바울이 1절을 보면 ‘아덴’에 머물고 있는데 사도행전을 보면 아덴에서의 사역은 열매를 맺지 못했습니다. 바울의 마음에 낙심이 컸습니다. 그런데 데살로니가 성도들의 믿음과 사랑의 소식이 큰 힘과 위로와 격려가 되었습니다. 그래서 8절 “그러므로 너희가 주 안에 굳게 선즉 우리가 이제는 살리라” 데살로니가 성도들의 굳건한 믿음, 환난에도 흔들리지 않는 믿음의 소식이 살아나게 합니다. 생명력 넘치게 합니다. 소망과 기쁨이 가득하게 합니다. 그렇습니다. 공동체가 생명으로 충만하게 되는 것은 믿음의 이야기가 가득할 때입니다. 믿음으로 시험을 이긴 이야기, 믿음으로 고난을 극복한 이야기, 믿음으로 절망에서 일어난 이야기, 믿음으로 인내하는 이야기가 성도들을 살아나게 하고 공동체를 힘있게 합니다. 이를 위해 하나님 아버지와 주 예수 그리스도에 대한 굳건한 믿음을 회복해야 합니다.
그래서 10절은 “너희 믿음이 부족한 것을 보충하게 하려 함이라”고 합니다. 데살로니가 성도들의 믿음 소식이 바울에게 위로와 기쁨이 되었지만, 그렇다고 다 된 것은 아닙니다. 여전히 믿음의 부족한 부분들을 채워나가야 합니다. 왜냐하면 지금의 환난은 극복했지만, 더 큰 문제와 환난을 만날 수 있기 때문입니다. 어떤 문제를 만나도 이길 수 있는 믿음이 필요하기 때문입니다. 즉 믿음은 계속 성장해 가야 합니다. 많은 그리스도인들이 “이 정도면 되었다, 충분하다”고 생각하며 성장을 멈춥니다. 그러다 흔들리고 넘어지는 경우들이 있습니다. 믿음으로 계속 성장해야 합니다.
또한 굳건한 신앙을 위해서는 믿음과 더불어 사랑이 필요합니다. 12절 “또 주께서 우리가 너희를 사랑함과 같이 너희도 피차간과 모든 사람에 대한 사랑이 더욱 많아 넘치게 하사” 이런 믿음과 사랑이 성도들로 하여금 거룩하고 흠이 없는 삶으로 하나님께 영광돌리게 합니다.
우리는 믿음과 사랑으로 흔들림없이 굳게 서는 신앙, 공동체를 이루어야 합니다. 또한 주님 앞에 설 날을 늘 준비하며 거룩함에 흠이 없는 삶이 됩시다.
2025.09.02 | 매일성경
●“우리의 권면은 간사함이나 부정에서 난 것이 아니요”(3절)
바울은 짧은 기간(세 안식일) 데살로니가에서 복음을 전했습니다. 바울 일행을 공격하려는 유대인들 때문에 더 머물 수가 없어 밤중에 베뢰아로 이동했습니다. 데살로니가 성도들의 입장에서는 오해할 수 있는 부분입니다. 그래서 바울은 자신들이 어떻게 데살로니가로 들어가서 어떠한 마음으로 복음을 전했는지를 구체적으로 설명합니다. 이해를 부탁하는 내용이면서 또한 데살로니가 성도들도 앞으로 복음을 맡은 자로서 어떤 마음과 태도로 감당해야 하는지에 대한 본을 보여주고 있습니다.
1절은 바울이 데살로니가에 들어간 것이 “헛되지 않은 줄을 너희가 친히 아나니”라고 합니다. 하나님의 섭리였음을 강조합니다. 바울은 순회전도자로서 방문해야 할 곳이 많은데 데살로니가를 방문해서 복음을 전했습니다. 이 복음으로 인해서 예수님을 만나고 믿음과 사랑, 소망의 삶을 살아갑니다. 비록 세상에서는 외면을 받지만 새 생명을 얻어 소망의 삶을 살아갑니다. 예수님이 아니면 일어날 수 없는 일입니다. 바울과의 만남으로 이루어졌습니다. 그리고 이 모든 과정 위에 하나님의 은혜의 손길과 섭리가 있습니다.
우리가 예수님을 만나 믿음의 길을 걸어가는 것이 바로 그렇습니다. 우연이 아니오 하나님의 사랑과 섭리 속에서 이루어졌습니다. 우리가 만난 사람, 우리가 경험한 사건들로 예수님을 만나고 새 소망의 삶을 살아가고 있다면 이것 하나만으로도 감사할 이유가 충분합니다.
바울은 데살로니가에 오기 전 빌립보에서 만났던 고난과 능욕에 대해 이야기합니다. 점치는 귀신들린 여인을 고쳐주어 고발을 당하고 많은 매를 맞고 감옥에 갇힙니다. 이 과정에서 우리가 잘 아는 찬송과 기도 가운데 옥문이 열리는 기적이 일어나고 간수의 가족이 구원을 얻게 됩니다. 이렇게 빌립보 사역 이후 데살로니가를 방문하였습니다.
바울은 3절 “우리의 권면은 간사함이나 부정에서 난 것이 아니요 속임수로 하는 것도 아니라”, 5절도 “우리가 아무 때에도 아첨하는 말이나 탐심의 탈을 쓰지 아니한 것을”이라고 합니다. 바울은 결코 간사함이나 부정, 속임수, 아첨, 탐심으로 성도들을 대하지 않고 복음을 전하지 않았습니다. 이런 이야기를 하는 것은 당시 순회전도자들이 있었는데 잘못된 목적으로, 자신의 이익과 영광을 위해서 속이고 사람들이 듣기 좋은 말만 전하는 이들이 있었기 때문입니다. 바울은 그들과 다릅니다.
바울은 자신의 정체성을 분명히 알았습니다. 4절 “오직 하나님께 옳게 여기심을 입어 복음을 위탁 받았으니” 하나님께서 바울을 선택하여 이방인에게 복음을 전하도록 맡기셨습니다. 핍박자였던 바울을 부활하신 주님께서 찾아와 만나주시고 사명을 주셨습니다. 이 사명이 아니라면 자신은 구원받을 자격이 없다고 느끼며 복음을 전했습니다. 그래서 하나님께서 맡기신대로 하나님의 뜻을 따라 하나님을 기쁘시게 사명을 감당합니다. 그래서 본문에 반복되는 말이 4절 “오직 하나님께 옳게 여기심을 입어”, 4절 하 “하나님을 기쁘시게”, 5절 하 “하나님이 증언하시느니라”, 10절 “너희가 증인이요 하나님도 그러하시도다”라고 합니다. 즉 바울은 오직 하나님 중심으로, 하나님 앞에서의 사역이었습니다. ‘Coram Deo’의 삶입니다.
●“사람의 말로 받지 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니”(13절)
그러기에 사람을 기쁘게 하지 않습니다. 사람에게서 영광을 구하지 않습니다. 대신 7절 “너희 가운데서 유순한 자가 되어 유모가 자기 자녀를 기름과 같이”, 11절 “아버지가 자기 자녀에게 하듯 권면하고 위로하고 경계”하였습니다. 즉 부모의 심정으로 성도들을 돌보고 양육했습니다. 그랬기에 8절 “우리의 목숨까지도 너희에게 주기를 기뻐함은”이라고 합니다. 바울의 성도에 대한 사랑이 얼마나 컸는지를 알게 됩니다. 우리 위해 생명주신 예수님의 십자가 사랑을 받고 그 사랑으로 성도들을 사랑하고 있습니다.
바울이 이런 설명을 길게 하는 이유는 12절 “이는 너희를 부르사 자기 나라와 영광에 이르게 하시는 하나님께 합당히 행하게 하려 함이라” 바울의 본을 통해서 데살로니가 성도들도 오직 하나님의 영광을 위한 삶, 복음을 위해 수고하고 헌신하는 삶을 살아가도록 하기 위함입니다. 즉 바울은 말이 아닌 삶으로 본을 보이고 있습니다.
그리고 이어지는 말씀이 13절입니다. 본문의 다른 구절은 잘 몰라도 13절은 너무 잘 아는 말씀입니다. 그런데 궁금한 것은 왜 이 구절이 본문의 흐름 속에서 등장하고 있는가입니다. 데살로니가 교회는 바울이 짧은 기간 복음을 전했지만 좋은 교회, 소문나는 교회가 되었습니다. 그 이유가 1:6절 “너희는 많은 환난 가운데서 성령의 기쁨으로 말씀을 받아 우리와 주를 본받은 자가 되었으니”였습니다. 말씀을 받고 본을 받았습니다. 말씀이 먼저입니다. 그런데 말씀은 관계를 통해 전달됩니다. 전하는 자와 듣는 자가 서로 신뢰하고 수고를 존중할 때 말씀의 열매를 풍성히 맺을 수 있고, 본을 받게 됩니다.
즉 데살로니가 성도들이 바울이 전하는 말씀을 사람의 말이 아닌 하나님의 말씀으로 받았다는 것은 사역자들의 순수한 마음과 복음의 열정을 성도들도 순수하게 받아들였다는 것이고, 그 말씀의 풍성한 역사를 이루었습니다.
오늘 본문은 말씀을 전하는 자와 듣는 자가 어떤 마음과 태도이어야 하는지를 알게 합니다. 그리고 교회를 통해 하나님의 뜻이 풍성히 이루어지기 위해서는 그 무엇보다 이 관계가 아름답게 이루어져야 합니다.
바울은 마지막으로 고난에 대해 설명합니다. 신앙의 길에는 반드시 고난이 있습니다. 고난을 주는 사람들이 동족이라고 합니다. 같은 민족, 가까운 사람이 고난을 줍니다. 이때 고난의 문제는 하나님께 맡기고 우리는 흔들림없이 우리 가야할 길을 가야 합니다.
