●“네 아우 아벨이 어디 있느냐”(9절)

​범죄함으로 에덴동산에서 쫓겨난 아담과 하와가 자녀를 낳습니다. 그렇다면 하나님의 형상으로 만들어진 아담과 하와의 자녀에게는 그 하나님의 형상이 계속 이어질까요? 오늘 본문은 그렇지 않다는 것을 보여줍니다. 하나님의 형상을 잃어버리고 오히려 죄악이 점점 더 깊어집니다.

첫째 아들 가인이 태어난 후 동생 아벨이 태어납니다. 아벨은 양을 치고, 가인은 농사를 짓습니다. 세월이 흐른 뒤 두 사람이 하나님께 제사를 드립니다. 성경에 나오는 첫 번째 예배에 관한 이야기입니다. 그런데 하나님은 모든 예배를 받으시는 것이 아니라 받으시는 예배가 있고 받지 않으시는 예배가 있습니다. 가인은 땅의 소산을 제물 삼아 하나님께 드렸고 아벨은 양의 첫 새끼와 기름을 제물로 드립니다.

그 결과를 4-5절은 “여호와께서 아벨과 그의 제물은 받으셨으나 가인과 그의 제물은 받지 아니하신지라”고 합니다. 왜 하나님께서 아벨의 제물은 받으시고 가인의 제물을 받지 않으셨는지에 대한 많은 설명들이 있습니다. 그런데 본문에 답이 있습니다. 하나님은 제물만 받으시는 분이 아닙니다. “아벨과 그의 제물”, “가인과 그의 제물”입니다. 제물보다 하나님은 드리는 사람을 더 중요하게 여기십니다. 아벨은 “첫 새끼와 기름”으로 드렸습니다. 이렇게 생각됩니다. 아벨은 하나님을 사랑하는 마음이 가득합니다. 그래서 자신에게 있는 것 가운데 가장 좋은 것을 제물로 삼아 드립니다. 하지만 가인은 그저 땅의 소산물로 드립니다. 어쩌면 아벨이 드리니 마음은 없지만 그냥 따라서 드렸는지 모르겠습니다. 그러니 하나님께서 받으실 수 없습니다.

이사야서를 보면 이스라엘 백성들이 무수한 제물을 하나님께 드렸습니다. 최고의 제물이라 할 수 있는 “살진 짐승의 기름”(사1:11절)을 드렸습니다. 하지만 기뻐하지 않으십니다. 헛된 제물이라고 하십니다. 왜냐하면 이스라엘 백성들의 손에 피가 가득했기 때문입니다. 온갖 악을 행하면서 많은 제물로 악을 가리려하고 오히려 하나님의 축복을 기대했기 때문입니다. 그렇습니다. 하나님은 제물을 기뻐하시는 분이 아니요 예배 드리는 자를 보시고 그의 삶을 받으시는 분이십니다. 이 시대 우리가 기억하고 회복해야 할 말씀입니다.

하나님께서 가인의 예배를 받지 않으셨다면 가인은 자신을 돌아봐야 합니다. 그런데 분노하고 안색이 변합니다. 아담과 하와는 범죄한 후 하나님을 두려워하여 숨었다면, 가인은 하나님께 분노하고 도전합니다. 하나님께서 바른 기준을 알려주심에도 자신이 기준이 되어 옳고 그름을 주장하고 있는 것입니다. 이런 가인에게 하나님은 7절 하 “죄가 너를 원하나 너는 죄를 다스릴지니라”고 하십니다. 지배권에 대한 이야기입니다. 죄는 기회만 되면 사람을 지배하려 합니다. 그러니 지배 당하지 말고 다스려야 합니다. 그런데 이제 그럴 수 없는 존재가 되었습니다. 인간 본성이 죄로 왜곡되고, 이길 수 있는 능력을 상실했기 때문입니다. 이것이 절망입니다. 죄는 점점 확장되고 깊어져 가는데 이길 수 있는 방법이나 능력이 없습니다.

결국 가인은 시기심으로 인해 동생 아벨을 죽입니다. 최초의 살인자가 되었습니다. 의도적이고 계획적인 살인입니다. 그런 가인에게 하나님께서 찾아오셔서 물으십니다. 9절 “네 아우 아벨이 어디 있느냐” 아담과 하와에게 3:9절 “네가 어디 있느냐”고 물으신 하나님께서 가인에게도 물으십니다. 회개의 기회를 주시는 겁니다. 가인의 대답은 “내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까” 아담과 하와는 탓하고 핑계하였다면 가인은 적극적으로 거짓말까지 합니다. 하나님께 반항하고 도전합니다. 가인이 인정하지 않은 죄를 땅에 고발합니다.

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●“그 때에 사람들이 비로소 여호와의 이름을 불렀더라”(26절)

​하나님은 범죄한 가인에게 12절 하 “너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라”는 벌을 내리십니다. 그러자 가인은 자신의 벌이 너무 무겁다고 항의합니다. 사랑해야 할 동생은 무자비하게 죽였으면서도 자신의 벌은 힘들다고 하는 인간의 자기 중심성을 보게 됩니다. 다른 사람에게는 온갖 악을 행하고도 자신에게 가해지는 작은 말 한마디도 견디지 못하는게 인간입니다. 그런 가인에게 하나님은 표를 주시면서 15절 “가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라”고 하십니다. 구약의 기준으로 보면 죽어 마땅한 죄인이지만 하나님은 생명을 지켜주십니다. 계속되는 하나님의 오래 참으십니다. 가인은 하나님 앞으로 떠나 에덴 동쪽 놋 땅에 거주합니다.

그런데 가인은 에녹이라는 아들을 낳고 성을 쌓습니다. 아들 이름으로 성 이름을 짓습니다. 하나님은 유리하는 자가 되라고 했는데 거부하고 정착합니다. 거기다 거대하고 견고한 성을 쌓습니다. 스스로 안전을 지키겠다는 겁니다. 하나님 없이 살아보겠다는 겁니다. 성의 시작, 도시의 시작에 이런 뿌리가 있다는 것을 기억하는 것이 필요합니다.

뿐만 아니라 가인의 후손 중 라멕이라는 자가 등장합니다. 19절 “라멕이 두 아내를 맞이하였으니” 하나님께서 정하신 한 남자와 한 여자의 결혼 방식을 버리고 일부다처제를 처음으로 행한 인물입니다. 자녀를 낳는데 이들이 세상 경제와 문화를 주도하는 자들입니다. 야발은 축산업의 조상이요, 유발은 문화예술의 조상입니다. 그리고 두발가인은 산업과 무기의 조상입니다. 대단한 세상을 만들어갑니다. 그런데 이들이 만들어가는 세상의 모습이 라멕이 하는 말 속에서 드러납니다. 23절 “나의 상처로 말미암아 내가 사람을 죽였고 나의 상함으로 말미암아 소년을 죽였도다” 라멕은 작은 상처 때문에 소년을 죽입니다. 그리고 부끄러워하지 않고 당당하게 자랑합니다. 뿐만 아니라 하나님께서 가인에게 하셨던 말을 빙자해서 자신을 해하는 자에게는 벌이 77배가 될 것이라고 합니다. 무엇을 말하냐면 선악과를 따먹은 죄가 이제는 괴물의 출현으로 이어지고 있다는 겁니다. 하나님이 기준이 아니고 내가 기준이 되어 살아갑니다. 그렇다면 이후 세상의 모습을 어떻게 될까 염려가 되지 않을 수 없습니다.

하나님은 죽은 아벨 대신에 다른 씨를 주시는데 ‘셋’입니다. 셋은 아들을 낳고 이름을 에노스라고 짓는데 이때 26절 “비로소 여호와의 이름을 불렀더라”고 합니다. 가인의 후예들이 주도하는 세상에서 인간의 연약함과 한계를 인정하고 하나님을 전적으로 의지하며 하나님의 이름을 부른 것입니다. 가인의 후속과 셋의 후손을 대조해보면 가인의 후손이 세상의 모든 부분을 주도합니다. 거대한 성장과 업적을 남깁니다. 이에 반해 셋의 후손은 존재감이 없어 보입니다. 대신 하나님의 이름을 부릅니다. 그런데 하나님은 셋의 후손을 통해 하나님의 역사를 이루어가시고 함께 하십니다. 이 시대 속에서 우리가 어떤 길을 걸어야 하는지를 알게 하십니다. 급속도로 발전하고 변해가는 세상입니다. 이런 세상 속에서 묵묵히 하나님의 이름을 부르며, 말씀을 묵상하고 순종하는 삶이 복된 삶입니다.